As fronteiras
nacionais são fenômenos bem mais complexos, não se resumem a limites, divisas,
tratados diplomáticos, nem podem ser simplificados como o lugar do narcotráfico
e do contrabando. Não existe a fronteira em abstrato, o que existem são
situações sociais e singulares de fronteiras. Alguns fenômenos podem ser
generalizados para outros contextos fronteiriços e outros são específicos de
uma dada configuração social. (ALBUQUERQUE, 2010, p. 42).
A cidade de Foz do Iguaçu limítrofe
com os países do Paraguai e Argentina, possui população estimada em 263.915 habitantes,
de acordo com dados do IBGE 2016. A construção da Ponte da Amizade que
interliga Foz do Iguaçu no Brasil e Ciudad del Este no Paraguai, nas décadas de
1950-1960 significou um marco nas relações socioculturais e econômicas de ambas
cidades.
A difundida imagem da cidade de Foz do Iguaçu
enquanto local turístico por causa das Cataratas das últimas décadas está atrelada
à construção da empresa binacional Usina de Hidrelétrica Itaipu entre 1975 e
1982. De acordo com Aparecida Darc de Souza, docente na Universidade Estadual
do Oeste do Paraná, a construção, foi responsável pela alteração da estrutura
urbana e da dinâmica social e econômica local, fator que promoveu uma rápida
urbanização espacial (SOUZA. 2009; P.79).
A não planejada urbanização resultou
na configuração de espaços de ‘centrais’ e ‘periféricos’, atrelados aos
aspectos econômicos e as delimitações sobre quem os ocupariam. Ao propor o
estudo dos autores Gonzalez e Hasenbald (1982) considero a
analogia que fazem entre as condições atuais de vida da população negra
nas periferias, e o passado vivenciado no estigma das senzalas. Assim, as favelas teriam sucedido as senzalas, e
sempre nas margens, ou em regiões periféricas do centro, lá estão os “negros e
seus locais”.
O
“lugar de negro” no tempo colonial correspondia ao não lugar do senhor – ou seja, à senzala, à cozinha
ou o local de produção. Nas sociedades atuais esses espaços se converteram nas
cidades dormitórios, favelas, fábricas escuras, mas é dentro das prisões,
hospícios e cemitérios que a exclusão nega a esses sujeitos suas faculdades
políticas (Gonzalez, L; Hasenbald,C. 1982 P15-16).
O
bairro do Jardim Jupira, ou favela do bolo como é conhecido, é um espaço
periférico na sociedade iguaçuense, facilmente associado ao tráfico e ao
comércio ilegal de mercadorias. Dada a proximidade com a Ponte da Amizade, não
é apenas um local do encontro do nacional e internacional; mas é um local
criado sobre o imaginário do medo, da violência e do perigo. Dessarte, os
residentes desta fronteira sendo eles, imigrantes, indígenas ou negros pobres,
estão a margem também das politicas eugênicas e xenofóbicas proposta pelo
Estado. Os discursos midiáticos corroboram na
(re)produção da heterotopia do terror atrelado ao espaço.
Também
podemos considerar a relação entre centro e periferia enquanto um pensamento
abissal da modernidade que pode ser traduzido pelo que chamou Boaventura de
Souza Santos (2007) de dois universos destino, no qual a realidade estaria
divida por linhas radicais. Contudo, essas linhas consistem num sistema de
distinções visíveis e invisíveis, sendo que as invisíveis fundamentam as
visíveis (SANTOS. 2007; P.1).
O
silêncio que continua sendo entendido estatalmente como cumplicidade, embora
simbolize também um intento de seguridade interna e externa dentro da
periferia. O Estado, por vezes, é o maior repressor nesses espaços. A realidade
na periferia segue marcada pela frase que nos deixou o cantor e compositor
Sabotagem: ‘a maior malandragem da vida é viver’.
Como Albuquerque (2010, p. 42) bem exemplifica, fronteira não deve ser entendida apenas como delimitação territorial, e tampouco reduzida ao local do ilícito. Assim sendo, as linhas geográficas naturais ou criadas, não delimitam apenas os pertencimentos estatais no caso da região da Tríplice Fronteira, mas atuam como um sistema de divisões invisíveis, que quando baseadas em esteriótipos fundamentam a recusa do tido ‘outro’ seja ele internacional ou nacional.
(*) NOTA: Heterotopia, conceito foucautiano
usado para se referir aos locais sobre os quais são projetados características
duais, por vezes antagônicas. Texto base
do conceito -FOUCAULT, Michel. Outros espaços. Ditos e escritos, v. 3, p.
411-422, 2001.
Referências:
ALBUQUERQUE, José Lindomar C. A dinâmica das
fronteiras: os brasiguaios na fronteira entre o Brasil e o Paraguai. São Paulo: Annablume, p. 33-58, 2010.
GONZALEZ, Lélia; HASENBALG, Carlos Alfredo. Lugar de negro. Editora Marco Zero,
1982.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Para além do
pensamento abissal: das linhas globais a uma ecologia de saberes. Novos estudos-CEBRAP, n. 79, p. 71-94,
2007.
SOUZA, Aparecida Darc de. Formação econômica e social de Foz do Iguaçu: um estudo sobre as
memórias constitutivas da cidade (1970-2008). 2009. Tese de Doutorado.
Universidade de São Paulo.
Raquel Santos Souza, Graduanda do curso de
História - América Latina pela Universidade Federal da Integração
Latino-Americana